从传奇到世情：文学中对上海的新想象
去除浪漫、回归生活，这正是金宇澄的“世情”与张爱玲的“传奇”最根本的区别。越来越多的文学作品在书写上海时，正在努力突破“传奇”的束缚和套路，这绝不是偶然现象。
裘帕·拉希莉：疾病解说者的旁观与逃离
作家在成为角色的创造者之前首先是故事的亲历者，或许这就是为什么裘帕·拉希莉能以老练、信手拈来的笔触记录下移民生活中的变化，捕捉到特定时刻的那份慌乱和矜持。
叙诡笔记｜从日本人笔记看老北京的“人贩子林立”
人口拐卖是一种“古已有之”的恶性犯罪，本期“叙诡笔记”，笔者将从日本学者上个世纪二十年代在北京生活期间写下的笔记，来帮您了解民国时期的人口拐卖问题。
一周文化讲座｜从沉默到发声，中国女性如何讲述自己的命运
cbƱ¼女性应该如何打破沉默，开始讲述自己的故事？如果你想要开口，却不知如何言说，在这里或许给你答案。两位非虚构一线创作者，讲讲中国女性自己写就的命运故事。
专访︱跨越时空的对话：一个银行职员的档案寻踪
陈伯琴虽不是民国时期声名显赫的大银行家，但他从普通小职员一路“升级打怪”，最后做到支行行长、分行副行长这样的中层职位，见证了民国银行基层运作中隐秘而真实的面相。
论坛︱乔伊斯的世界与世界的乔伊斯
乔伊斯在今天已经形成了一个庞大的学术和批判产业，关于乔伊斯的论文专著数量仅次于莎士比亚。《尤利西斯》这本书的知名度也远远超出了他的读者的范围，成为世界名著。
欧宁：乌托邦乡愁——社群实验与乡村建设
2016年，在美国有三本相似题材的新书出版，阿卡什·卡普尔把它们的同时涌现称为“乌托邦的回归”。“乌托邦的回归”是一个不容否定的事实，揭示了当前社会的不满。
更多更快更深奥？关于识破打卡炫书派的n条建议
炫书可以有99种风格练习，但难免会露破绽。正如王朔说“只看了三分之一的书”，合上时被他“翻弄过的页码和未打开的页码黑白分明”。
经典是永恒的，但不同时代的读者真能心同此理吗？
一部文学作品是否真的能产生持久甚至永恒的动人魅力呢？或者说不同时代的读者被打动的原因是否相同呢？他们真的能“心同此理”吗？
新文化运动中的商务印书馆：转型期童刊、童书的“突围”
商务印书馆向来有出版童刊、童书的传统。随着新文化运动的发展，“儿童本位”的儿童观渐渐深入人心，上述书刊越来越显出内容陈旧，形式单一，已很难适应时代的需求。
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商务印书馆向来有出版童刊、童书的传统。随着新文化运动的发展，“儿童本位”的儿童观渐渐深入人心，上述书刊越来越显出内容陈旧，形式单一，已很难适应时代的需求。
